miércoles, julio 13, 2011

MACHU PICCHU




Omar Aramayo

Machupicchu es eterno, tiene la eternidad de la piedra; no tiene cien años, no la episódica caducidad de una celebración que el marketing del sistema reclama para retroalimentarse. Machupicchu no necesita de homenajes, son los seres humanos en su ufanía y en su especulación que organizan estas barbaridades. Barbaridad de barbarie. Es incuestionable que los recursos naturales e históricos permitan a los peruanos mejores condiciones de vida, pero no de esta manera.

Cuando Pachacutec construyó Machupichu en el siglo XIII o XIV, tenía un aforo para trescientas personas, ahora la visitan hasta dos mil al día, y se proyecta la de cinco mil personas, en flagrante sobre explotación del recurso que amenaza a la eternidad de la piedra. Pero eso no es todo, es la celebración de mal gusto que acaba de concluir, felizmente. Aquí la cereza, la roja cereza de la vergüenza.

Lucho Llosa, el peor cineasta norteamericano (inscrito en los registros del país del norte, con sus películas consideradas en su ranking anual como las peores, Anaconda) fue el encargado de presentar a la ciudadela con una iluminación de discoteca.

No se vio a ningún heredero de quienes construyeron ese generoso recinto, generoso para los ajenos, mezquino para los quechuas de hoy. Grupos musicales maravillosos hay en el Perú, por ejemplo Arcoíris, pero tenían que traer en exclusiva a un grupo chileno, que ya hizo lo suyo en su época y que consiguió una promoción que ningún grupo nacional puede conseguir y que en Chile no tendría cabida alguna. Un refrito, no un clásico.

Se hace pensar, con este rarísimo happy berthay (sic) y a través de los medios de comunicación, a peruanos y extranjeros, que el canto de Neruda es el único o el mejor poema dedicado a la filigrana pétrea, no es verdad, tenemos la mano desasida de Martin Adán, que es un lujo de la palabra, el gran poema de Alberto Hidalgo, el poema en quechua de Kilko Waraka, el de Luis Nieto, y el de Mario Florián, entre los más importantes, pero sobre todo el de Adán.

El folklore que se exhibió fue uno de segunda generación, para el ojo gringo, para la compostura light. ¿No hay sitio para lo original, para lo auténtico, para la cultura honda, la verdadera? No. Dentro de la tropelía diaria viene mucha gente culta preparada, con ganas de saber, de ver lo genuino, aunque los organizadores no lo creen, por eso mistifican la cultura nacional.

¿Cuánto daño produjo esos ruidos y colorinches al frágil ecosistema de Machupicchu? ¿Cuánto a la cultura peruana? ¿Cuánto se agravio y se agravia al pueblo cusqueño?

Ricardo Vega Llona, poderoso industrial y comerciante, presidente de la comisión organizadora, dijo que Machupicchu sería la estrella que iba a brillar en la celebración. Con toda seguridad, no ha sido así. Machupicchu ha sido nuevamente un botín, no tanto como lo fue hace cien años. Sería interesante, si alguien trata de desmentir la versión anterior, que el señor Vega Llona transparente los costos del programa de marras. Y con todo respeto ¿Cuál es la relación del industrial Vega Llona con la cultura? ¿Cuál su relación con el medio ambiente?

martes, julio 12, 2011

Jesus Rafael Vallenas y sus amigos







Se fue como si no le importara de su tierra Puno, Jesús Rafael Vallenas Gaona. Y como dijera Hernán Cornejo: "el de alma de niño y mente universal" Y claro, tenía ese don de discutir sobre la cultura universal en todas sus dimensiones. Fue un hombre íntegro, de gran profundidad y amigo de todos. Descanza en Paz Rafo. Sólo quedan algunas imagenes para el recuerdo de las acostumbradas tertulias. De seguro que nos estas mentando la madre desde allá arriba. No te olvides de tus patas alla en el Olimpo porque nosotros tampoco lo haremos. Hasta pronto Rafo.

El síndrome racista de Alan García



Walter Paz Quispe Santos

Alan García, en una infeliz intervención televisiva expresó que los aimaras tienen creencias absurdas y primitivas. Y que hay que “Derrotar las ideologías absurdas, panteístas, que creen que las paredes son dioses y el aire es dios. En fin, volver a esas formas primitivas de religiosidad donde se dice: ‘no toques ese cerro porque es un Apu y está lleno del espíritu milenario’, no sé qué cosa. Bueno, si llegamos a eso, entonces no hagamos nada, ni minería”. Este racismo contra los aimaras y otras culturas originarias es una de las formas de dominación y colonialismo del poder y del saber muy arraigado en las clases dominantes que tratan sistemáticamente como inferiores a los “otros”, con una ideología que legitima la explotación, la discriminación y la presencia de una minería mal concebida con leyes que sólo favorecen a las grandes empresas transnacionales.

El prejuicio y el lugar común parecieran dominar el espectro obnubilado del Presidente García que no tiene competencia sociocultural para comprender la complejidad de un país como el nuestro que es pluricultural y multilingüe. Estas formas de representación de los pueblos originarios en la ideología ridícula de nuestro gobernante, provienen de un afán interesado de negar las reivindicaciones y luchas del pueblo aimara por la defensa de la biodiversidad y el derecho a vivir en armonía con la naturaleza. Y claro, para ocultar el contubernio y las oscuras negociaciones con estas transnacionales.

Sabemos que la mayor parte de los miembros de los grupos dominantes aprenden el racismo a través de los discursos de una amplia variedad de hechos comunicativos. Si no veamos facebook o twitter donde se ha formado una caterva de racistas que han tomado el mal ejemplo de este gobernante que aprendió a ser racista para ser xenófobo abierto y violento.

¿Cómo define a los aimaras este inquilino de palacio de gobierno? Como gente con creencias absurdas y primitivas. Sin duda, lo absurdo va contra cierta lógica interesada. Es decir, los aimaras tienen ideas absurdas. Y lo absurdo para este racista linda con lo primitivo. Por supuesto que usa para argumentar sus falacias sus propios complejos de superioridad. Para García y las élites blancas dominantes como Fernando de Szyszlo, o Rosa María Palacios todo lo diferente a sus formas de pensar y actuar es inferior y propio de un desarrollo primitivo “irracional”. Tal vez unas clasecitas de antropología cultural los ubique a estos descolocados que a través del discurso dominante muy propias de las élites simbólicas quieren hacernos creer que son liberales, progresistas, cosmopolitas y sin prejuicios.

Las estructuras y estrategias del discurso y acciones racistas de Alan García han sido muy tendenciosas y cuidadosamente planificadas para deslegitimar los movimientos sociales aimaras. Algo muy similar a los que usó Fujimori para permitir destrozar palacio de gobierno y luego usar la estrategia de enfatizar lo negativo de “ellos” y luego esperar el efecto de los medios en la población y conseguir la muy ansiada “indignación”. Estas son las formas muy conocidas en la confrontación política para deslegitimar un movimiento, y claro, luego viene la trama racista visual, auditiva, virtual de los medios de comunicación en la población.
Así se han glorificado una vez más la superioridad de la raza “blanca” como civilizada subrayando su preocupación por el progreso a costa de la exportación de materias primas de la minería y a los aimaras como los “perros del hortelano”. Sólo debemos fijarnos en las operaciones discursivas racializadoras de Alan García para ver como el control social y las manipulaciones están a la orden del día para dominar y minorizar a los pueblos aimaras y de la Amazonía.

La caterva racista y sus adjetivos



Walter Paz Quispe Santos

Miro la web del diario los Andes y me pongo a parafrasear lo que ahí se comenta: JUANA QUISPE cometa: “grupillo de indígenas ignorantes”, JOSE SANTOS dice: “esos corderitos”, JHORGE: dice: “bestias”, PEDRO TAPIA dice “hordas campesinas” JULIO dice “por qué no matan a estos i….”, YONATAN dice: “vándalos llamados aymaras”, GONZALO dice: “fuera a los cochinos salvajes”, JEFFERSON sugiere: “deberían ser ajusticiados”, alguien sin identidad dice: “hay que votarlos como a perros”, alguien que se hace llamar MARTHA CHAVEZ usa la ironía y expresa: “Indios aymaras, ya verán cuando gobernemos los fujimoristas... Los romperemos los testículos a estos indios malditos que se oponen al desarrollo, a sus mujeres los cortaremos sus ovarios... Estos pobres miserables solo sirven para quemar lo que no les pertenece...” ROBBEN los llama: “gente analfabeta e ignorante” IVAN expresa su intolerancia del modo siguiente: “La culpa la tienen los dirigentes de los aymaras, que se aprovechan que muchos a las justas hablan castellano y la gran mayoría no entiende la razón de su protesta, están locos si van a venir a juliaca, a destruir nuestros negocios serán expulsados de inmediato, aymaras sinvergüenzas, ignorantes, delincuentes “ , ROCIO dice: “Todos sabemos que los aymaras se caracterizan por ser irracionales, seres que solo se movilizan por instinto sin ni siquiera pensar antes de actuar. Con la actitud que ahora estan demostrando solo reafirman lo antes mencionado. quieren obtener las cosas por la fuerza como animales con istinto y sin cerebro.

Sigo buscando más comentarios: alguien que usa el nombre de RAFEL REY REY dice: “El gobierno debe eliminar a estos salvajes de mier…, estos no son peruanos, estos puneños son inmundicia de personas… vaya llamados aymaras, si es eso lo que quieren maten a todos los puneños…” JUAN CARLOS dice: “que los maten a todos los aymaras y aymaristas, para que no jodan a Puno y al Perú. GIANFRANCO señala: “A poner orden y enseñarles a respetar a los demás a estos indigenas borrachosos ladrones ignorantes = aymaras. Un QUECHUA dice: sarta de ignorantes y primitivos, los aymaras lo único que saben es robar, contrabandear, maricones de mierda no son como lo quechuas que dan el pecho, solo se envalentonas en grupos poniendo delante a sus mujeres, quédense donde estan, no vayan a otras ciudades del peru, son una escoria, un atrasado, quédense con su tierra aymara en el atraso, dejen de joder al Perú....” HUBER MONTOYA dice: “es hora de matar indios ignorantes, asesinos, rateros, vamos a matar indios!!!!!!!!!!!!! Hay más: uno que se hace llamar AYMARA dice: Los aymaras y puneños son como las cuccarachas debemos de desaparecerlo, son una lacra para nuestro país, gente inculta, cochina, borracha y contrabandista todo lo ven plata y quieren todo gratis, la naturaleza es tan sabia que todo los años lo quiere desaparecer con las heladas pero ellos se reproducen en febrero con la virgen de la candelaria, se jactan de ser bravos cuando son cobardes, cuando están solo te lloran y se humillan como gusano, pero basta que sean un grupo son más valiente que Rambo. ANNY tiene su opinión: “estos aymaras deben irse del Perú ir donde su amo evo morales el Perú es de los peruanos, vayan a un país retrasado de Bolivia ahí van a estar a gusto comiendo chuño. FRANCISCO: “Métanles bala a esos facinerosos violentos, que con la máscara de aborígenes quieren amedrentar a los puneños y no lo vamos a permitir.

Esta es la caterva racista contra los pueblos originarios, de algunos citadinos que bajo el estereotipo de creerse un pueblo “blanco”, de una sociedad cerrada de los “señores” banalizó las luchas del pueblo aimara. Ese esencialismo ramplón estuvo marcado bajo la oposición nosotros / ellos: nosotros somos los civilizados, buenos, amables, buenos ciudadanos, etc. Ellos son los ignorantes, incivilizados, violentistas, primitivos, etc. Ese fue el contraste de la convocatoria que tuvo de una supuesta movilización por la paz, obligada a trabajadores de las instituciones estatales. Ciertamente esta ubicuidad del racismo citadino es una consecuencia histórica de siglos. El empleo de los “otros” es percibido como inferiores y ese trato sistemático legítima la ideología de la discriminación, la xenofobia y la exclusión.

El racismo se reproduce a través del discurso dominante y ese discurso es accesible sólo a un sector de la población: élites simbólicas como políticos, periodistas, escritores, profesores, académicos (blancos) con su supuesto racismo de todo tipo, Y lo peor, personas de origen aimara y quechua que por movilidad social trabajan y viven en las ciudades como Puno.

Tengo una pregunta final: ¿si estas formas de racismo ayudan a la integración y la cohesión intercultural que necesita nuestros pueblos del país? ¿Dónde se incuban estas nuevas formas de síndrome colonial? ¿No son acaso en las familias y la Escuela? José María Arguedas nos había hablado de un país de todas las sangres, pero los hechos deleznables que comentamos nos hacen ver que esas sangres aun no se pueden integrar.

La pragmática del mentir: de peruanos con honradez, tecnología y trabajo a peruanos con combo y chamba



Walter Paz Quispe Santos

La plétora de discursos políticos que hemos escuchado en la pasada campaña electoral tuvo la presencia omnipresente de la pragmática del mentir. Así podríamos señalar que no podría existir un discurso político sin la mentira. Y lo que no es menos, esa mentira presentó su propia pragmática. Frases recordadas como “peruanos con honradez, tecnología y trabajo” de la primera incursión a la política de Alberto Fujimori, que trajo una adhesión efectista. Y ahora, otra frase acuñada con la misma función: “peruanos con combo y chamba”, o “crecimiento con inclusión social” de Humala tienen ese componente demagógico.

Estas frases inteligentemente acuñadas es la comprobación de que se trata de una suma de mentiras: 1+ (-1) = 0, y esta adición se anula por todos lados. Otro aspecto que debemos admitir es que el espacio político es de lo posible, lo incierto y lo imposible. Imagínense a los dos movimientos polarizados de Ollanta Humala y Keiko Fujimori. Ahora que ya conocemos al ganador. Uno de ellos se articula en la oposición, es decir, empieza a contar con una información parcial, y no tiene necesidad ni posibilidad de aplicación inmediata. Por lo que la mentira presidirá muchos de los actos de sus representantes. El movimiento que tiene el poder también se gestó desde la oposición y el uso pragmático de la mentira. En cualquier caso, la mentira forma parte de un movimiento político. Y sobre todo las dictaduras se fundan en la mentira. Así la democracia es una medida significativa de apartamiento de estos actos mentirosos. Y en partidos que han participado del autoritarismo la mentira crece saludablemente, como por ejemplo todos los argumentos utilizados para justificar las esterilizaciones forzadas.

Tomemos ahora la relación de los medios periodísticos y su relación con la mentira: Titulares como: “lo vi matar”, “se desmorona” aludiendo a Humala, o “Chávez sigue repartiendo” acusándolo de recibir dineros para la campaña electoral, o expresiones como: “se consolida”, “saca ventaja”, “se despunta” para magnificar la presencia de Keiko Fujimori, preparado por periodistas tan contumaces usando la laxitud del lenguaje periodístico nos muestran formas implícitas de engañar y torcer la información. Sin duda, se precisan muchas golondrinas para hacer verano y, por otra parte, hay mentirosos en todos los medios y sobre todo en las columnas de opinión y el tratamiento de las noticias que merecen figurar en el primer lugar en el cuadro de honor de la mentira. Los periodistas despedidos por diferentes medios que no apoyaban a la candidatura de Ollanta tuvieron que ser despedidos o simplemente renunciar.
Hay tres situaciones comprometedoras a las que debe sobreponerse un periodista que no quiere perder la credibilidad. Primero, frente a los lectores, luego ante su empleador y finalmente el relativo a la imagen que tiene de sí mismo. Y las pasadas elecciones fueron una excelente oportunidad para observar a los periodistas de la mayoría de medios usando de la mentira para favorecer a su candidato favorito. Ciertamente que dejaron de lado los escrúpulos y fueron mitómanos, estafadores y farsantes y demás formas de autopresentación positiva en torno a los ambiguos contornos de la verdad. Ahora que las aguas vuelven a su cauce, será difícil aparentar que no lo fueron.